Dalam kes ini, Sun Quan secara
tersirat menolak tuntutan-tuntutan Liu Bei untuk menaiki takhta agung merujuk
kepada beliau bukanlah seorang maharaja tetapi sebagai raja Hanzhong. Tambahan
pula, penggunaan gelaran Liu Bei, Xuande adalah satu tanda celaan melalui
pura-pura mesra. Penjelasan Sun Quan mengenai nama “Shu” juga menarik. Dia
muncul untuk menolak penggunaan tempoh ini, sebaliknya lebih menyukai nama
“Hanzhong” –suatu sebutan kepada perajaan asal diambil oleh Liu Bang dan Liu
Bei.
Keterangan
jelas keutamaan Wu mengenai nama “Shu” boleh dilihat di sebuah dokumen sejak
tahun ketujuh Chiwu …tempoh (244). Pada masa itu, beberapa menteri Wu telah
menyerahkan satu peringatan untuk Sun Quan menjelaskan kebimbangan khabar angin
Liu Shan bercadang hendak memutuskan perhubungan dengan Wu, bergabung dengan
Wei untuk menyerang Wu. Membaca peringatan:
Kembali
dari “Shu”, semua mengatakan bahawa berkemahuan untuk memecahkan perikatan dan
mewujudkan perhubungan dengan Wei untuk membina banyak bot dan membaiki
pembentengan bandar raya. Tambahan pula, Jiang Wan …(d.246) memegang Hanzhong,
mendengar Sima Yi …(179-251) mengetuai perjalanan ke arah selatan tetaapi dia
tidak menghantar keluar askar-askarnya untuk mengambil kesempatan atas
kekosongan wilayah dan menyerangnya kecuali di sesbelah kiri Hanzhong dan
dipulangkan kepada Chengdu. Hal ini sudah amat jelas dan tidak ada sebarang
keraguan lagi. Kita harus memulakan persediaan-persediaan. 46 Dalam peringatan
ini, menteri Wu Bu Zhi …(d.247), Zhu Ran (182-249) dan lain-lain guna tempoh
“Shu” dalam rujukan untuk Shu Han dan bukan panglima Shu. Ini adalah jelas
dibuat oleh Sun Quan dalam respon terhadap peringatan. Ia memetik:
Saya
tidak melayan Shu secara tidak hormat. Kita telah menukar misi dan bersumpah
satu sumpah perikatan dan bukan gagal dalam melaksanakan kewajipan-kewajipan
kita untuknya. Bagaimana ia boleh datang kepada ini? Tambahan pula, Sima YI
terlebih dahulu masuk Shu … dan berundur selepas beberapa hari. 47 Shu adalah
sepuluh ribu jauh. Bagaimana dia boleh mengetahui keadaan kita dalam bahaya dan
menghantaraskar-askar? Dahulunya, Wei memasuki sungai Han (lembah). Di sini,
sebelum kita menghantar dan melancarkan askar-askar, kita mendengar Wei telah
berundur dan berhenti. Bolehkah Shu ingat perkara ini dan mengesyaki kami?
Tambahan pula, kenapa seseorang pemerintah tidak boleh menumpukan kepada
bot-bot dan pembentengan? Sekarang kita sedang melatih askar-askar. Inikah
persediaan-persediaan untuk menyerang Shu? Khabar angin ini tidak boleh
dipercayai. Kehendak saya agar kepentingan keluarga saya adalah terus hidup.48
Secara jelas, rujukan Sun Quan untuk
Shu adalah kepada kerajaan yang diketuai Liu Shan dan bukan ke rantau.
Satu contoh akhir keutamaan Wu untuk
nama Shu boleh dijumpai di sebuah anekdot daripada 252, dijumpai di Huayang
guozhi. Di sini, menjelaskan keinginan Sun Quan kepada wakil Shu Han, Deng Zhi
…(d 251), 49 mengatakan “saya bersungguh untuk mewujudkan satu perikatan
perkahwinan dengan Shu.” 50 bagaimanapun, Sun mengaku sedikit keraguan tentang
daya hidup tetapi Deng Zhi menyakinkan semula dia, mengatakan:
Dua buah negara Wu dan Shu mempunyai
tanah jajahan empat wilayah. Wu memiliki
satu kedudukan yang strategic yang mana ada tiga batang sungai; Shu memiliki
sebuah wilayah yang selamat. Raja besar (Liu Shan) memerintah wira-wira dan
Zhuge (Liang) adalah seorang lelaki yang cemerlang pemerintahannya.
Menggabungkan kedua-dua kekuatan kita, kita adalah (rapat) bagai bibir dan
gigi. Kemaraan kita dapat menakluk alam. Pengunduran, kita boleh mewujudkan
sebuah negara dan berdiri teguh. 51
Manfaat rancangan ini, Sun Quan
memberi kuasa kepada Deng Zhi secara rasmi untuk meneruskan dan dalam tahun
itu, perikatan perkahwinan telah ditetapkan.
Sun Quan menggunakan gelaran “Shu”
adalah sama dengan penggunaan Wu. Bagaimanapun, ia menarik apabila Deng Zhi
menggunakan nama Shu dalam jawapannya. Saya percaya terdapat beberapa keraguan
dialog dipetik dalam Huayang guozhi. Sanguo zhi menjelaskan tidak memetik
perbualan antara Sun Quan dan Deng Zhi, dan Chang Qu tidak menyebut dia
merupakan punca untuk dialog. Adalah hampir mustahil utusan rasmi Shu Han akan
merujuk negerinya di Wu mencari sesuatu sebagai “Han.” Rafe de Crespigny telah
mencadangkan bahawa perbualan ini direkodkan oleh jurutlis di Wu, Deng Zhi
menggunakan gelaran “Han” dipinda kepada “Shu” sejajar dengan perspektif Wu.52
Daripada ini melihatkan rujukan
kepada Shu Han dalam dokumen-dokumen Wu, kita dapat melihat hubungan antara dua
buah negara ini bertukar dengan dramatik melepasi masa. Keutamaan Wu untuk nama
“Shu” kekal tetap. Pengecualian yang utama untuk penggunaan nama ini boleh
dijumpai dalam sumpah perikatan antara Wu dan Shu Han. Dalam dokumen ini, Shu
Han boleh boleh dirujuk kepada “Han” tanpa bantahan daripada Wu. Bagaimanapun,
contoh tersebut mungkin untuk keperluan diplomatic dan bukan petunjuk
penggunaan meluas nama Han untuk negeri Lius’
Rujukan-rujukan kepada Shu Han
dijumpai dalam dokumen-dokumen daripada Wei adalah sangat kurang kompleks
berbanding daripada Wu. Cao Pi merekodkan Shu Han menyerahkan takhta kepada Wei
dalam 263, dua buah negara sentiasa bersaing mahupun mengiktiraf
tuntutan-tuntutan lain. Oleh itu, nama-nama digunakan Wei, untuk merujuk kepada
Shu Han, umumnya merendah-rendahkannya.
Kebiasaannya, gelaran digunakan
untuk Shu Han dijumpai dalam dokumen-dokumen Wei adalah “Shu.” Umumnya nama
“Shu” sama ada mendahului atau diikuti satu istilah kecil. Sebagai contoh,
dalam satu perintah yang dikeluarkan oleh maharaja Wei, Cao Mao …(r. 25460)
dalam 254 nota-notanya “penjahat-penjahat Shu berleluasa dalam memisahkan
tanah.” Satu rujukan jelas kepada Liu Shan dan askar-askarnya. 53 Terdahulu
pada akhir pemerintahan Jian’an, Wei Wang Lang yang rasmi …(d.228) ditegur akan
bahaya askar-askar Sun Quan bergabung dengan penjahat-penjahat Shu. Nama tidak
baik “penjahat” bukan digunakan untuk Shu Han sahaja. Beberapa rujukan
“penjahat-penjahat Wu” boleh juga dijumpai dalam dokumen-dokumen yang dipeik
oleh Sanguo zhi, sebagai tambahan kepada satu sebutan “ Wu dan penjahat-penjahat
Shu” 51 Dalam tempoh ini, “penjahat”
digunakan untuk menafikan kesahihan seorang saingan politik.
Satu variasi yang kurang
merendah-rendahkan panggilan ini boleh dijumpai dalam dokumen-dokumen Wei yang
lain. Kemudian, setelah takhta diambil dalam 220, Cao Pi menyoal Jia Xu …..(fl.
Abad ketiga awal) siapa yang pertama harus diserang, “Wu atau Shu?” Jia
menjawab Wu dan Shu adalah “negeri kecil” (zuier xianoguo… kecuali mengemukakan
alasan satu kempen yang awal pada Liu Bei dalam Shu. 56 Kemudian dalam 263 satu
pengisyhtiharan telah dibuat dalam satu perintah yang dikeluarkan Cao Huan
kepada Shu Han. Maharaja mengisytiharkan “ Shu adalah negeri yang kecil.
Tanahnya sempit dan dan orangnya sedikit. 57 Wei boleh merujuk kepada Shu Han
sebagai sebuah negeri. Pada tahun pertama tempoh Huangchu (220), sekolompok
orang Wei termasuk Liu Ye… terkenal “Shu adalah sebuah negeri kecil (Shu,
xiaguo er….) dan jeneralnya yang satu-satunya ialah Guan Yu. Guan Yu telah
meninggal dunia dan tenteranya pecah. Negeri menjadi sedih dan takut. Mereka
tiada sebab keluar (kempen-kempen ketenteraan). 58 Dalam tiga teks terkenal di
atas, raja-raja dan pegawai-pegawai Wei dirujuk Shu Han sebagai nama “Shu.”
Contoh-contoh ini jelas merujuk negeri-negeri Shu Han, yang dilukis daripada Han
iaitu bekas panglima unit pentadbiran Shu di mana ibu kota
Sesungguhpun, beberapa sebutan lain
menggunakan nama-nama unit-unit pentadbiran tempatan untuk menunjukkan Shu Han
rasmi, ia adalah sejajar dengan konteks bersejarah, sama ada sebelu atau
jawatan temu janji Lius rasmi. 59 Hanya dalam satu kejadian dokumen-dokumen Wei
menggunakan istilah tempatan untuk merujuk kepada negeri Shu Han. Dalam dua
puluh lapan fasikel Sanguo zhi, jeneral Wei, Zhong Hui …(225 64) memanggil Liu
Bei “Raja Bekas Wilayah Yi” (Yizhou xianzhu ….) membayangkan dia adalah raja
satu wilayah bukan sebuah negara.60
Daripada dokumen-dokumen Wei yang
terkandung dalam Sanguo zhi, beberapa benda menjadi jelas mengenai hubungan Wei
dengan Shu Han. Pertama, Wei tidak mengiktiraf tuntutan Lius’ untuk disahkan
berdasarkan undang-undang dan menolak untuk memanggil ia negeri “Han.” Sebalikmya,
raja-raja dan pegawai-pegawai Wei menggunakan gelaran “Shu” untuk merujuk
kepada Lius’ secara rasmi. Bagaimanapun, nama adalah sering digunakan
bersempena dengan tempoh “negeri” menunjukkan bahawa Wei menolak
tuntutan-tuntutan Shu Han menjadi satu kesinambungan Han, ia mengakui Shu Han
merupakan satu unit pentadbiran tempatan
oleh seorang anggota ketua Han daripada keluarga agung. Beberapa
peristiwa, “penjahat-penjahat Shu” ditemui di Wei merujuk kepada Shu Han.
Akhirnya, sungguhpun istilah pentadbiran dan tempatan adalah kadang-kala
dijumpai dalam dokumen-dokumen Wei, ia adalah jarang sekali digunakan untuk
menunjukkan Lius rasmi. Dalam hamper semua contoh ini, nama-nama pentadbiran
dan tempatan digunakan dalam konteks mereka yang sesuai dan bersejarah. Secara
jelas, Wei menolak tuntutan-tuntutan Shu Han menjadi pengganti sah untuk Han
Barat.
Gelaran “Shu” telah menjadi umum dan
diterima sebagai nama negeri Liu Bei adalah satu akibat terus Sanguo zhi Chen
Shou. 62 tempoh sejarah terdiri daripada tiga berasingan sejarah-sejarah, satu
untuk tiap-tiap sebuah negara. Setiap sejarah membawa gelaran “Sejarah /
Dokumen …. disambung nama negeri. Oleh itu, kita ada satu “Sejarah / Dokumen
Wei” (Wei Shu), “Sejarah / Dokumen Wu” (Wu Shu) dan satu “Sejarah / Dokumen
Shu” (Shu Shu).63 Dari kedua-dua gelaran kerja itu daan penggunaan Chen Shows
dalam teks, ia adalah jelas bahawa dia dengan konsisten bekerja nama “Shu”
untuk negeri keluarga Liu.
Sedikit contoh-contoh relatif di
mana dia muncul untuk menyimpang daripada kebiasaan bagi membolehkan dijelaskan
secara terperinci rujukan-rujukan kepada unit-unit pentadbiran tempatan.
Sebagai contoh, dalam biografi Xun You …(157 214), Chen Sou menulis, “[Xun]
Anda harus sedar “Shu Han” adalah sukar untuk sampai dan selamat dan dia
tertanya apa pentadbir Shu buat kecuali laluan disekat dan dia tidak dapat
sampai ke sana
Tatanama Shu ini di tengah-tengah
perbahasan historiografi dan ideologi yang berterusan untuk hamper dua melenium
selepas kematian tiga negari. Chen Shou
menjadi pilihan berikutan sejarawan-sejarawan tidak dapar meleraikan
hampir semua soalan. Di sini, saya tidak akan cuba
Di tengah-tengah perdebatan ini
ialah persoalan : pengganti sah untuk Mandat Syurga sebelum dipegang oleh Han
Barat? Pemikiran politik Han dipegang syurga kurniakan atau Mandat, atas
pengasas sesuatu dinasti berdasarkan kebaikan dan keturunan keluarga tidak lagi
sesuai untuk memerintah. Seorang raja memerlukan pengesahan dari syurga. Hans
Bielenstein menulis yang isu-isu ini merupakan satu kepentingan tertinggi untuk
ahli sejarah orang cina terdahulu, dia tertarik kepada “memetik, menindas,
memulas dan memalsukan bukti menunjukkan mengapa pengasas berketurunan
menggunakan mandat syurga, “dan” menulis biografi berat sebelah untuk
pemberontak dan waris yang dipertikaikan, tindakan mereka menempatkan mereka di
luar tertib masyarakat. 66 Keupayaan seseorang sejarawan untuk merakamkan kelebihan
atau kekurangan mandat syurga dalam sesuatu keturunan meletakkan dirinya dalam
satu keadaan yang bahaya, terutama di waktu kekacauan politik dan perubahan.
Sesungguhnya, Chen Shou adalah sdalam kedudukan adil.
Chen Shou adalah seorang bumiputera
panglima Baxi, dalam negeri Shu Han. Sebagai seorang pemuda, dia dilatih di
bawah Qiao Zhou, dan meminati Sima Qian …Shiji… dan Ban Gu’s…Hanshu…67 Di bawah
Shu Han, Chen Shou telah berkhidmat dalam pelbagai jawatan, yang mana kelihatan
bimbang akan komplikasi sejarah pemerintahan. Selepas kejatuhan Shu Han, dia
mengelak untuk mengambil jawatan untuk suatu masa tetapi akhirnya menerima
berdasarkan kekaguman dan cadangan menteri kerja, Zhang Hua… (232 300) dia
menerima satu jawatan di bawah Jin. Kemudian, Zhang Hua mencari satu jawatan
yang terjamin untuk Chen Shou sebagai penulis istana lelaki dan meletakkan dia
bertabggunggjawab menyusun sejarah Jin. Bagaimanapun disebabkan suatu
pertikaian antara Zhang Hua dan Xun Xu OR, jawatan Chen Shou telah ditolak dan
diturunkan pamgkat. 68 Berikutan satu skandal peribadi di mana diikuti kematian
ibunya yang meminta dikebumikan di tempat lain, Chen Shou diingat keluar dari
pejabat dan meninggal dunia dalam 297 ketika berusia 65 tahun.
Adalah dengan meluas dipercayai
bahawa Chen Shou mengerjakan Sanguo zhidimulakan sebelum kejatuhan Shu Han
dalam 264, dan telah disiapkan sehabis kekalahan Wu Jin yang dekat dalam 280.
Miao Yue menulis yang Chen Shou berkemungkinan mengekses kepelbagaian
benda-benda sejarah berkaitan hubungan negeri-negeri Wu dan Wei, kerana
kedua-duanya mempunyai negeri-negeri pejabat-pejabat bersejarah yang berfungsi
dan sejarah-sejarah rasmi Wei dan Wu pernah menjadi dalam kemajuan untuk
beberapa masa. 10 Penulisan di bawah Jin, Chen Shou menghadapi banyak tekanan
menggambarkan keputusan keluarga Sima dan dinasti baru mereka sesuatu yang
baik. Ini termasuklah menjaga untuk mempersembahkan mandat syurga yang ada.
Sarjana-sarjana tempoh ini lama telah terkenal’ Siku quanshu zongmu tiyzo…
kemasukan untuk negeri-negeri Sanguo zhi, “Chen Shou adalah satu hidangan rasmi
Emperor Wu Jin. Maharaja Wu Jin melepaskan Wei. Untuk membawa Wei [ seperti
tidak sah] adalah untuk membawa Jin seperti tidak sah. Bagaimana ini boleh
berlaku pada masa itu?” 71
Tambahan pula, banyak sarjana telah
menunjukkan banyak kaedah yang telah digunakan Chen Shou bagi menyampaikan
kesahan kepada Wei, dan sambungan dekat kepada Jin. Dalam artikel-artikel
berasingan, Zhou Yiliang dan Miao Yue menulis strategi-strategi. Pertama,
raja-raja Wei dibenarkan menggunakan gelaran maharaja (di…), manakala yang Wu
dan Shu Han telah dirujuk sebagai maharaja-maharaja (zhu…). Kedua,
biografi-biografi raja-raja adalah diletakkan pada permulaan sejarah Chen, dan
sejarah bernama (ji…). Biografi-biografi Wu dan raja-raja Shu Han telah diletakkan kemudian dalam kerja, dan
biografi-biografi atau tradisi-tradisi bernama (zhuan…) Ketiga, kedua-dua Zhou
dan Miao mendakwa tarikh-tarikh andaian Liu Bei dan Sun Quan mengenai gelaran
maharaja dalam “Sejarah Wu” dan “Sejarah Shu” adalah diberi dalam tarikh
tahun-tahun pemerintahan Wei, kedua-dua negeri diselenggara sistem calendar
mereka sendiri dan berasingan. 72
Bagaimanapun, satu masalah terdapat
dalam hujah ketiga. Masa Liu Bei menuntut takhta dalam Shu seperti yang
direkodkan dalam “Sejarah Wu” memberi tarikh sebagai Huangchu 2-a hak milik
tahun Wei 73 sekurang-kurangnya tujuh akaun lain Liu Bei atau andaian-andaian
Sun Quan hak milik agung telah diberi dalam tahun sama ada Han, Shu Han atau Wu.
Dalam “Sejarah Shu,” kita mencari lima
Petikan-petikan Guo Zongyi satu
jumlah ketradisionalan sarjana-sarjana dan teks-teks dengan tepat isu ini.
Perkara penting di kalangan ini ialah Zhao Bingwen’s …. (1159 1232) esei “Shu
Han zhengming lun” …. [“Nama Betul Shu Han]. Dalam esei ini, Zhao membantah “ di
Barat, Shu adalah sebuah negari yang jatuh. Bekas raja [ Liu Bei] dan pembesar
negeri [Zhuge Liang] mempunyai satu fikiran untuk ditemukan sekalian alam, dan
oleh itu dipanggil dengan sesuai [negeri mereka] ‘Han.’ ‘Han’ adalah satu
istilah untuk disatukan sekalian alam. Komanter Rao Zongyi dalam esei
menyediakan wawasan tambahan hubungan di antara nama negeri dan perbahasan
kesahan. Rao menyebut Liu Xianxin
bertengkar, “ sejak Wei telah dikatakan sah, kemudian [Chen Shou] tidak boleh
memenggil dua pihak [i.e Wu Dan Shu Han] dengan nama-nama mereka, sebaliknya
menggunakan geografi terma-terma. “81 Ketika ini, memang kelihatan kes untuk
Shu Han, tiada bukti yang rasmi kecuali Wu-walaupun ini juga merupakan satu
geografi merujuk kepada negerri Zhou , dinasti dalam kawasan Jiangnan.
Satu lagi hipotesis adalah diajukan
oleh Gao Sisun … (jinshi ca.1174 90) dalam Shiluenya… Gao membangkang, “ Liu
Bei dan anak lelakinya berada di Shu untuk sepanjang 40 tahun, dan dari mula
hingga akhir, mereka bernama Han mereka sendiri. Bagaimana mereka boleh
menggunakan nama Shu? Panggilan [negeri] Shu adalah hanya satu ungkapan yang
biasa masa. Chen Shou kemudiannya menyingkirkan nama sebenar dan mengikut adat
terkenal. Sekali lagi, adat terkenal ini adalah memang berdasarkan nama bekas
panglima Han di ibu kota
Mungkin idea yang menarik kebanyakan
mengenai pilihan Chen Shows gelaran “Shu” dalam Sanguo zhinya datang daripada
Rao Zongyi. Dalam komentarnya, Zhao Bingwen. Negeri-negeri Rao, “[Chen]
Chengzuo (Shou), sebagai satu subjek Jin, tidak dapat membantu tetapi patuh
berpendapat Wei sebagai sah dan Zuo Si’s
yang patuh… (ca.250 ca. 305) 83 contoh dalam panggilan [negeri] Shu. Dia tidak
berani memanggil [negeri] Han…84 di sini. Rao adalah merujuk untuk besar Zuo Si
fu’ “Sandu fu”… satu trilogi rapsodi ibu
kota kota kota
Manakala ia adalah jelas yang Chen
Shou dan Zuo Si adalah sezaman, kronologi tepat komposisi mereka berdua adalah terbuka untuk beberapa
perdebatan. Sebagai dicatatkan oleh Cutter dan Crowell, Chen Shou kelihatan
seperti telah mula menulis Sanguo zhi sebelum 264, menyiapkan sejarah selepas
280. bagi Zuo Si “Sandu fu” sarjana-sarjana tidak dapat mengenalpasti tarikh
komposisi. Baberapa tempat tarikh dan tarikh telah dicadangkan. Dalam sebuah
bab amat menyayangi fu dalam sejarahnya awal zaman rhapdosy, Cheng Zhangcan…
kajian-kajian biasiswa pada bahagian temujanji. 86 Cheng menyebut Wang
Meng’ou’s …. Menuntut bahawa fu adalah ditulis di antara 272 dan 279, Li
Changzhi’s… hujah yang ia telah disiapkan sekitar 280-82, dan Weng Hesheng…
bahagian penegasan Jin adalah ditulis selepas penaklukan Wu dalam 280. 87 Cheng
menyimpulkan yang temu janji fu adalah tidak pasti.
No comments:
Post a Comment